明延续：在三星堆的青铜神树、象牙、青铜面具表面，考古学家发现了大量丝绸残留物。这些丝绸不仅是贵族服饰原料，更在祭祀中扮演“神圣媒介”的角色，直接继承了张家坝的蚕桑产业基因。

- 青铜技术飞跃：从张家坝的青铜渣，到三星堆二期的小型青铜牌饰，再到三期的青铜神树、大立人、纵目面具，青铜技术实现了“萌芽—发展—鼎盛”的完整跨越。这些青铜礼器，既是西陵国“高科技”的证明，也是神权统治的核心工具——纵目面具可能是“蚕丛”（西陵国始祖神）的神化形象，青铜神树则是沟通天地的神圣载体。

- 信仰体系成熟：玉璋、玉璧、神鸟造型的器物，与张家坝的石璧形成完美传承。尤其是神鸟符号，从张家坝的鸟头形勺把，到三星堆的青铜神鸟，再到金沙的金箔太阳神鸟，构成了西陵国贯穿始终的“神鸟崇拜”脉络。

（3）金沙：西陵国的“后续都城与黄金延续”

金沙位于成都，核心年代约公元前1000—前600年，与三星堆三期下限重叠，是西陵国文明的“延续与升华”：

- 蚕桑文明传承：金沙遗址的玉器、金箔饰、象牙上，同样发现了大量丝绸残留物，证明蚕桑纺织依然是西陵国的核心产业，从未中断。

- 技术融合升级：金沙的青铜技术直接继承自三星堆，同时发展出更精湛的黄金加工工艺——金箔太阳神鸟、金面具等文物，用锤揲、贴金等技法打造，将西陵国的金属工艺推向新高度。

- 信仰体系统一：出土的玉璋、玉琮、玉璧，形制与三星堆几乎一致；金箔太阳神鸟更是将“神鸟崇拜”推向极致，成为西陵国的“文明图腾”。这些文物证明，金沙不仅继承了三星堆的文化基因，更延续了西陵国的神权统治体系。

这三大遗址的“共同基因”——蚕桑产业、青铜/黄金技术、神鸟与玉礼器信仰，清晰地证明了它们同属一个文明体系：西陵国。张家坝是“源头产业基地”，三星堆是“鼎盛期都城”，金沙是“延续期都城”，三者构成了西陵国“起源—发展—鼎盛—延续”的完整历史脉络。

二、核心逻辑：西陵国如何从盐亭走向广汉、成都？

很多人会疑惑：盐亭、广汉、成都相隔数百里，西陵国为什么会不断迁移核心？答案藏在“资源驱动”“文明扩张”和“社会升级”三个关键词里。

1. 资源驱动：从“蚕桑基地”到“青铜都城”的必然选择

张家坝位于涪江流域的山区边缘，适合发展蚕桑产业，但缺乏青铜铸造所需的铜、锡、铅矿产资源。而广汉地处成都平原腹地，交通便利，既能通过川西高原获取矿产，又能通过平原农业积累粮食，是西陵国升级为“都城”的理想选择。

推测过程是这样的：张家坝的西陵国人掌握了养蚕缫丝和青铜初步冶炼技术后，为了获取更多矿产资源，开始向成都平原迁徙。他们在广汉建立了新的核心聚落——三星堆，将张家坝的蚕桑技术、青铜技术和信仰体系带到这里。凭借平原的资源优势和社会分工，青铜技术迅速升级，最终创造出震撼世界的青铜文明。而张家坝则保留为西陵国的“蚕桑产业基地”，持续为都城供应丝绸等战略物资。

2. 文明扩张：西陵国的“核心—卫星”体系

西陵国不是一个孤立的都城，而是一个以“核心都城+产业卫星”为格局的文明体系：

- 核心区：三星堆（鼎盛期）、金沙（延续期），承担政治、祭祀、青铜铸造核心功能；

- 卫星区：张家坝，承担蚕桑生产、青铜原料初步冶炼功能；

- 辐射区：成都平原及周边聚落，承担农业生产、物资供应功能。

这种格局，让西陵国的影响力不断扩大，从盐亭的涪江流域，到广汉、成都的成都平原，形成了一个横跨四川盆地的“大西陵国”文化圈。在这个文化圈里，蚕桑技术、青铜技术、信仰符号自由流动，最终形成了高度统一的文明面貌。

3. 社会升级：从部落联盟到神权国家的跨越

西陵国的发展，也是一个从“部落联盟”到“神权国家”的升级过程：

- 张家坝阶段（约公元前1600年）：以蚕桑产业为核心，青铜技术萌芽，信仰体系初步形成，属于“西陵国部落联盟”阶段；

- 三星堆阶段（约公元前1600—前1000年）：形成了以神权为核心的统治体系，有明确的都城、庞大的祭祀团队、成熟的青铜铸造作坊，属于“西陵国神权国家”鼎