、带来雨水，就是值得崇拜的神。

举个简单的例子，马家窑的蛙神原本是“预报雨水、象征繁殖”的，到了巴蜀后，先民们给蛙神又加了“治水”的本事；而巴蜀本地的水神，也慢慢吸收了蛙神“生生不息”的寓意。就连马家窑早期的龙图腾（应龙雏形），也和巴蜀的水神结合了——巴蜀先民本来就觉得龙能呼风唤雨，现在加上马家窑龙图腾“助水”的传说，龙就成了“治水的帮手”。

这种融合不是一蹴而就的，而是经过了几百年的时间。在这个过程中，蛙神和龙图腾的形象也慢慢发生了变化：蛙神不再是单纯的青蛙样子，而是变得更“神化”，有的加上了龙的爪子，有的长出了角；龙图腾也不再是马家窑那种简单的蛇身纹样，而是结合了巴蜀的鳖、鱼等水生物的特征，变得更具体、更生动。到最后，蛙神和龙图腾成了巴蜀先民共同的信仰，既保留了马家窑的文化基因，又融入了巴蜀的本土特色。

四、神话落地：鳖灵治水与应龙助蜀的传说诞生

当蛙神和龙图腾的崇拜在巴蜀深入人心后，慢慢就演化出了“鳖灵治水”和“应龙助蜀”的着名传说——这两个传说，其实就是蛙神\/龙图腾神话在巴蜀的“故事化体现”。

先说说“鳖灵治水”。传说在古蜀国时期，岷江的水患特别严重，当时的蜀王杜宇想尽了办法，都没能治住洪水，百姓们苦不堪言。就在这时，一个叫鳖灵的人从长江上游顺流而来，据说他原本是楚国人，死后尸体顺着江水漂到了巴蜀，竟然复活了。鳖灵特别懂治水，他看到巴蜀的水患，主动向杜宇提出治水的办法。和杜宇“堵水”的方法不同，鳖灵采用“疏导”的方式，带领百姓挖开玉垒山，把岷江的水引到东边，让洪水顺着新开的河道流走，终于治住了水患。

为啥说鳖灵治水和蛙神图腾有关？因为在巴蜀的传说里，鳖灵的原型就是“蛙神”和巴蜀本地“鳖神”的结合体。青蛙擅长在水里活动，而鳖也是水里的生物，而且鳖的寿命长，在先民眼里是“水神的化身”。鳖灵治水的故事，其实就是先民把蛙神“管水、治水”的能力，寄托在了一个英雄人物身上，让蛙神的崇拜从“动物神”变成了“人格化的治水英雄”。后来杜宇把王位让给了鳖灵，鳖灵成为了古蜀国的新王，号“开明帝”，蛙神崇拜也跟着成为了古蜀国的重要信仰。

再说说“应龙助蜀”。应龙是龙图腾的早期形态，在马家窑文化里，应龙被当成能“兴云布雨、帮助治水”的神龙。到了巴蜀，这个传说和古蜀国的治水故事结合，就变成了“应龙帮助古蜀先民治水”的神话。传说鳖灵治水的时候，遇到了一座特别险峻的山，怎么挖都挖不开，就在大家一筹莫展的时候，天上突然飞来一条应龙。应龙用自己的爪子扒开了山体，还用尾巴划出了河道，帮着鳖灵把岷江的水引向了东边。还有一种说法是，应龙不仅帮了鳖灵，还帮了更早的大禹治水，大禹能成功治理岷江的水患，多亏了应龙的帮助。

“应龙助蜀”的传说，其实就是把马家窑的龙图腾和巴蜀的治水需求结合在了一起。龙本来就是“水神”的象征，而应龙作为龙的一种，被赋予了“帮助人类治水”的使命，这既保留了马家窑龙图腾“呼风唤雨”的特征，又让龙图腾在巴蜀有了更具体的“治水”功能。就这样，鳖灵治水和应龙助蜀的传说，成了蛙神\/龙图腾在巴蜀演化的“核心故事”，口口相传了几千年。

五、文物为证：三星堆与金沙的图腾具象化

如果说传说只是“口头上的文化”，那三星堆和金沙遗址出土的文物，就是马家窑蛙神\/龙图腾在巴蜀具象化发展的“铁证”。上世纪八九十年代，三星堆和金沙遗址相继被发掘，出土的青铜纵目面具、龙形饰件、金箔蛙形器等文物，一下子让我们看到了蛙神和龙图腾在古蜀国的真实模样。

先说说三星堆的青铜纵目面具。这种面具造型奇特，眼睛呈柱状向外突出，耳朵像鸟的翅膀，嘴巴阔大，看起来既神秘又威严。很多专家研究后认为，这种纵目面具其实是“蛙神”和“龙图腾”结合的产物：突出的眼睛，象征着蛙神能“看透水患、预知风雨”；而面具上的龙形纹路、兽首特征，则是龙图腾的体现。古蜀人制作这种面具，是为了祭祀蛙神和应龙，祈求它们保佑古蜀国风调雨顺、远离水患。除了纵目面具，三星堆还出土了很多龙形饰件，比如青铜龙形杖、龙纹青铜鼎，这些龙形饰件的样式，和马家窑文化里的龙形雏形特别像，都是蛇身、兽首，身上刻着云雷纹，明显能看到马家窑龙图腾的影子。

再说说金沙遗址的金箔蛙形器。金