自己扎的简陋木筏，顺着岷江的水流往下漂，木筏上载着陶器、种子和家人；有的则沿着河岸徒步，一边走一边守护着木筏。顺流而下比翻山越岭轻松多了，他们没花太长时间，就抵达了成都平原的西部。

岷江两岸的土地格外肥沃，他们立刻决定在这里定居。他们发挥自己的优势，很快建造起了成片的村落，还烧制了大量的陶器，用来储存粮食和生活用水。他们种的庄稼不仅有粟米，还有水稻，因为成都平原水资源丰富，特别适合种水稻。

后来考古学家在成都平原发现的宝墩古城、郫县古城等新石器时代古城址，很多都分布在岷江两岸，这些古城的建筑风格、出土的陶器，都和岷江上游营盘山遗址的文物很像。所以大家普遍认为，这些宏伟的古城，就是这支河谷先民定居后，慢慢发展壮大起来的。

二、被新发现改写的“土着世居说”

“双源迁徙说”火了很多年，但这个说法有个前提——默认五千年前的成都平原是块荒无人烟的地方，等着外来的族群来开发。可随着考古工作不断推进，越来越多的新发现冒了出来，直接“打脸”了这个前提，让“古蜀先民本来就是成都平原土着”的说法，有了越来越多的证据支撑。

（一）史前古城址的“打脸”证据

早些年，考古学家在成都平原上没找到什么史前的古城遗址，所以大家想当然地认为，四千多年前，这里还是一片蛮荒之地，除了野兽，根本没有人居住。那时候的教科书里，也都是这么写的。

但谁也没想到，后来考古队在成都平原一口气挖出了好几座新石器时代的古城，其中最有名的就是宝墩古城。这座古城占地面积很大，城墙是用泥土夯筑的，又高又厚，城里还有房屋、墓葬、祭祀坑，出土了大量的陶器和石器。这一下子就颠覆了大家的认知——原来四千多年前，成都平原上已经有了这么成熟的聚落文明，人们不仅会建造城池，还过着定居的生活，根本不是什么荒无人烟的地方。

更让人惊喜的是，近几年考古学家又有了新发现，找到了比宝墩古城更早的“前古城时代”人类居址。这些遗址不像古城那样有高大的城墙，但里面出土了不少石器、陶片，还有人类居住过的痕迹，比如用火的火坑、搭建房屋的柱洞。

这些发现说明，在那些所谓的“迁徙族群”到来之前，成都平原上早就有人居住了。以前大家觉得“迁徙族群是第一批开发平原的人”，现在看来，这个说法根本站不住脚。考古发现就像不断更新的“历史课本”，让我们对古蜀先民的生活年代，有了一次又一次的重新认识。

（二）从旧石器时代延续的“本土血脉”

顺着这些新发现的线索往下推测，一个更合理的结论就出来了：古蜀先民的主体，很可能一直世世代代居住在成都平原上，他们是这片土地真正的“原住民”。

这片被龙门山和龙泉山环抱的平原，可不是从五千年前才开始有人开发的。它的人类活动史，可能要追溯到遥远的旧石器时代。那时候的先民，还没有掌握农耕技术，主要靠捕鱼、狩猎和采集为生。他们沿着河流搭建简陋的住所，用打制的石器捕杀野兽，在河里捕鱼，在山林里采集野果和野菜。

就这样，一代又一代的先民在这片平原上繁衍生息，慢慢积累着生存经验。他们发现，河流旁边的土地种庄稼长得特别好，于是慢慢从狩猎采集，过渡到了原始农耕；他们觉得简陋的茅屋不够结实，于是慢慢学会了建造更稳固的房屋；他们觉得打制的石器不够好用，于是慢慢学会了打磨更锋利的石器。

这些本土先民就像这片土地的“守护者”，默默耕耘了几千年。他们熟悉成都平原的每一条河流、每一块土地，知道什么时候会下雨，什么时候会涨水，知道哪种土地适合种什么庄稼。他们在这片土地上，一点点发展出了自己的文化和技术，为后来三星堆、金沙文明的崛起，打下了坚实的基础。

我们现在看到的三星堆青铜神树、铜立人，金沙的太阳神鸟，这些震撼世界的国宝，背后很可能就藏着这些本土先民的文化基因。毕竟，任何文明都不是突然冒出来的，都是在本土文化的基础上，慢慢发展壮大的。

三、真相或许是“土着为根，迁徙为枝”

说了这么多，大家可能会问：那古蜀先民的来源，到底是“土着扎根”还是“迁徙融合”呢？其实，这两个说法并不是非此即彼的关系。在很多考古学家看来，最接近真相的，应该是“土着为根，迁徙为枝”——成都平原本土的世居族群是核心根基，而从嘉陵江流域、岷