倚绝壁”“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”等诗句，更是将蜀地山川的险峻与壮丽，刻画得淋漓尽致。这些诗句，没有直接写成都平原，却从侧面烘托出蜀地整体的雄奇风光，让人们对这片土地充满了好奇与向往。

李白笔下的蜀地诗韵，带着浪漫主义的色彩，将成都平原的自然之美与人文之美完美融合。他写成都的“万户千门”，既有城市的繁华，又有田园的诗意；他写蜀地的山川，既有自然的雄伟，又有神话般的奇幻。这些诗句，让成都平原的每一寸土地，都充满了诗意的想象，也让唐诗的旋律，在蜀地的山水间久久回荡。

如今，当我们站在锦江边，看着两岸的高楼与绿树，再想起李白的“九天开出一成都”，依然能感受到那份穿越千年的诗意。李白的诗，就像一面镜子，映照出成都平原最瑰丽的一面，也让蜀地的诗韵，成为华夏文明中一颗璀璨的明珠。

诗韵：大地的咏叹——“杨一益二”：诗里的市井烟火

在唐代，成都与扬州并称为“杨一益二”，意思是扬州是天下第一繁华之地，成都紧随其后，位列第二。这一说法，不仅是对成都经济地位的认可，也成了诗人笔下描绘蜀地市井烟火的重要题材，让成都平原的诗韵，多了几分生活的气息。

当时的文人，来到成都，无不被这里的市井繁华打动。杜甫在成都居住时，虽然生活清贫，却也在诗中记录下了成都的市井景象。他在《春夜喜雨》中写“晓看红湿处，花重锦官城”，清晨雨后，成都城里的花朵沾满雨水，沉甸甸的，透着生机与美好，也暗示着城市的繁荣——只有生活安定、物产丰富的地方，才能有这样的春日盛景。而在《江村》中，他写“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”，虽然描写的是江村的幽静，却也从侧面反映出成都周边乡村的安宁与富足，与城市的繁华形成互补。

除了杜甫，其他诗人也对成都的市井生活充满兴趣。张籍在《成都曲》中写“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”，锦江的烟水、山头的荔枝、桥边的酒家，构成了一幅热闹的市井画卷，游人在其中流连忘返，透着成都的悠闲与惬意。白居易虽然没有亲自到过成都，却在《春葺新居》中写“蜀雪随僧蹋，巴琴带月弹”，想象着蜀地的雪景与琴声，可见成都的市井文化与生活气息，早已通过各种途径传遍天下。

“杨一益二”的市井喧嚷，就这样化作了诗人笔下的烟火气息。这些诗篇，不再是高悬云端的赞美，而是沾满了谷米的芬芳、酒肆的喧嚣、百姓的笑声。它们记录下成都平原的日常生活——商人的叫卖、酒保的吆喝、游人的欢笑、农夫的耕耘，让诗韵与生活紧密相连，让成都平原的文明，既有山川的壮丽，又有市井的温情。

今天，当我们漫步在成都的宽窄巷子、锦里，看着街边的小吃摊、手工艺品店，听着熟悉的四川方言，依然能感受到诗中描写的市井烟火。那些千年之前的诗句，就像一把钥匙，让我们得以打开对成都古代市井生活的想象，也让“杨一益二”的繁华，永远定格在诗韵之中。

诗韵：大地的咏叹——杜甫草堂：沉郁诗行里的家国情怀

公元759年，杜甫带着家人来到成都，在浣花溪畔搭建了一座简陋的草堂，开始了他在蜀地的生活。在这里，他度过了一生中相对安定的岁月，也写下了许多流传千古的诗篇。这些诗篇，不再只是赞美蜀地的风光，而是融入了他的家国情怀，让成都平原的诗韵，多了几分厚重与深沉。

在草堂居住期间，杜甫写下了《茅屋为秋风所破歌》。诗中“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，描写了秋风破屋的窘迫景象；“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，记录了生活的清贫。但即便如此，他依然发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，这份忧国忧民的情怀，超越了个人的苦难，让诗篇有了震撼人心的力量。成都平原的宁静与安稳，没有让杜甫忘记天下的苦难，反而让他的家国情怀更加浓厚。

除了《茅屋为秋风所破歌》，杜甫在草堂还写下了《春望》《闻官军收河南河北》等名篇。《春望》中“国破山河在，城春草木深”，虽然写的是长安的景象，却也透着他对国家命运的担忧；而《闻官军收河南河北》中“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，则记录了他听到官军收复失地的消息时的狂喜，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，急切的归乡之心，跃然纸上。这些诗句，将个人的情感与国家的命运紧密结合，让成都平原的诗韵，不再只是个人情感的抒发