能就是柏灌。

柏灌时期的古蜀人，已经掌握了先进的夯土技术。宝墩城墙的夯土层清晰可见，每层厚度约10-15厘米，是用湿润的泥土一层一层夯实而成的。考古队员曾做过实验，用同样的方法夯筑的土墙，能抵御雨水冲刷和小型野兽的撞击。那时的古蜀人，会先在地面上挖出一道深沟，然后将泥土倒进沟里，用石夯反复敲打，直到泥土变得坚硬如石。就这样，他们花了数年时间，筑起了这座环绕聚落的城墙——城墙不仅是防御工事，更是柏灌王权的象征，告诉周边的小部落：这里有强大的首领，有安全的家园。

我曾在宝墩遗址的考古工作站里，见过一块城墙夯土样本。样本上的土层像千层饼一样叠在一起，用手摸上去，坚硬得能划伤手指。工作站的老师说：“你看这些土层里的杂质很少，说明当时的人会特意筛选细腻的泥土；而且每层之间都很平整，说明夯打的力度很均匀。”很难想象，在没有铁器、没有机械的时代，古蜀人是如何用双手筑起这座“土长城”的——或许，柏灌每天都会站在城墙边，看着族人忙碌的身影，时不时指挥他们调整夯打的节奏；或许，每当城墙增高一层，族人都会举行简单的祭祀，感谢土地的馈赠。

柏灌时期的古蜀文明，还在悄悄发生着变化。在宝墩遗址的房屋遗迹里，考古学家发现了更多的谷物遗存，除了之前的小米，还出现了水稻的痕迹。这说明，柏灌部落已经开始尝试种植水稻——他们利用成都平原丰富的水资源，在房屋周边开垦出小块的水田，引来河水灌溉。水稻的产量比小米高，能养活更多的人，这也为后来古蜀文明的鼎盛奠定了基础。

然而，宝墩文化的末期，成都平原又遭遇了一次气候波动。考古地层显示，宝墩遗址的晚期，出现了大量的洪水淤积层——这意味着，当时可能发生了持续的暴雨，导致河水泛滥，淹没了部分房屋和农田。为了生存，柏灌的后人不得不再次迁徙。他们离开宝墩，往北走，最终在广汉找到了一片新的沃土——那里，将成为三星堆文化的发源地，也将迎来古蜀王朝的第三位蜀王：鱼凫，也就是我们假设的“三星堆王”。

四、三星堆王（鱼凫）：青铜神树下的王者，古蜀文明的鼎盛之光

广汉三星堆遗址的名气，早已传遍全国。但很少有人知道，这座遗址的起点，其实是柏灌部落迁徙后的延续。三星堆文化距今约4000-3200年，相当于夏商时期，而这个时期的古蜀王，正是传说中的鱼凫——他不仅是古蜀第三代蜀王，更是我们假设的“三星堆王”，是古蜀文明鼎盛时期的缔造者。

为什么说鱼凫是“三星堆王”？三星堆遗址出土的金杖，给出了最直接的线索。金杖长142厘米，直径2.3厘米，表面刻着三组图案：最上面是两只对称的鸟，中间是两条相向的鱼，下面是两个人头。考古学家认为，这组图案是鱼凫王权的象征——“鱼”和“鸟”对应“鱼凫”（凫是一种水鸟），而人头则代表鱼凫王本人。金杖出土于三星堆一号祭祀坑，坑内还出土了大量的青铜器物、玉石器和象牙，这些都是王室祭祀用的礼器，进一步证明这里曾是鱼凫王的统治中心。

鱼凫时期的三星堆人，已经掌握了成熟的青铜铸造技术。三星堆二号祭祀坑出土的青铜神树，高达3.96米，由底座、树干、树枝和神鸟组成。树干上缠绕着龙形纹饰，树枝上站着九只神鸟（现存七只），每只神鸟的造型都栩栩如生——喙部尖锐，翅膀收于身侧，爪子紧紧扣住树枝，与我们之前讨论的“鱼老娃”（鸬鹚）极为相似。想象一下，当时的工匠们，要先根据鱼凫王的要求，用泥土制作出神树的模型；然后用陶土包裹模型，制成陶范；再将融化的青铜液（温度高达1000多摄氏度）倒入陶范中；待青铜冷却后，还要用工具打磨表面，雕刻纹饰——整个过程，需要数百名工匠协作，耗时数年才能完成。

我曾在三星堆博物馆的“神树厅”里，站在青铜神树的复制品前，仰着头看了很久。神树的树干蜿蜒向上，树枝向四方舒展，神鸟站在枝头，仿佛下一秒就要振翅飞向天空。展厅的灯光是暖黄色的，照在青铜神树的表面，让青绿色的铜锈泛着柔和的光。那一刻，我仿佛看到了鱼凫王站在祭祀坑边，看着工匠们将青铜神树放入坑中，嘴里念着祈福的咒语——他希望这棵神树能连接天地，让神灵听到他的祈求，保佑三星堆部落的平安与繁荣。

鱼凫时期的三星堆，不仅是手工业的中心，更是贸易的枢纽。考古学家在三星堆遗址中，发现了来自云南的翡翠、来自甘肃的绿松石、来自长江下游的象牙——这些物资，