势”（与水平面的夹角从10°减至5°），模拟“太阳逐渐下落、枝桠向下送别太阳”的场景；枝桠上的神鸟雕像面朝西方，翅膀微收，仿佛正陪伴太阳进入冥界，与“神鸟护日”的信仰一致。同时，3根枝桠的根部雕刻有“蛇纹”（古蜀文化中“冥界守护者”的象征），象征冥界的神灵守护着太阳与灵魂的通道，进一步强化“西向为冥界入口”的寓意。

陶瓮上对应的3道西倾刻痕，通过“深度最浅”（0.5毫米）与“末端下垂”（刻痕末端深度减至0.3毫米）还原了这种“太阳西落、灵魂安息”的氛围：刻痕整体较浅，模拟“傍晚夕阳西下，光线渐暗，枝桠模糊”的视觉效果；末端的下垂感，对应枝桠“随太阳下落而低垂”的形态，同时象征“灵魂沿刻痕向下进入冥界”。考古人员在西倾刻痕旁发现的“云纹刻痕”（象征冥界的云雾），进一步佐证了这一寓意——云纹呈“向下缠绕”的形态，与西倾刻痕的下垂趋势呼应，共同构建出“灵魂在云雾护送下，沿西倾枝桠进入冥界”的祭祀想象。

2. 3根西倾枝桠的“数量寓意”：对应古蜀“三界”与“三时”观念

3根西倾枝桠的数量“3”，在古蜀文化中同样具有深层内涵，既对应“天、地、人”三界，也对应“日出、日中、日落”三时，是古蜀人对“宇宙结构”与“时间阶段”的高度浓缩。

从“三界”来看，古蜀人信奉“天、地、人”三界共存的宇宙观——天界是太阳、神灵居住之地，地界是人类生存的人间，冥界（地下）是灵魂安息之地。3根西倾枝桠分别对应这三界的“连接通道”：最上方的西倾枝桠连接天界，象征太阳从天界进入冥界；中间的枝桠连接地界，象征人类灵魂从人间进入冥界；最下方的枝桠连接冥界，象征灵魂在冥界安息。三维模型的“剖面分析”显示，3根西倾枝桠的根部深度不同（最上方枝桠根部距神树顶部2.1米，中间距顶部2.5米，最下方距顶部2.9米），恰好对应“天界-地界-冥界”的垂直分层，证明枝桠数量“3”是对“三界”的编码。

从“三时”来看，古蜀人将一天分为“日出（旦）、日中（午）、日落（暮）”三个核心时段，其中“日落”是“白天与黑夜的分界”，也是“太阳进入冥界的开始”，与西向的“太阳归宿”属性高度契合。3根西倾枝桠分别对应这三个时段的“太阳状态”：最上方的枝桠对应日出，象征太阳在东方升起时，已注定傍晚要从西方落下；中间的枝桠对应日中，象征太阳运行至天空正中时，开始向西移动；最下方的枝桠对应日落，象征太阳最终从西方落下进入冥界。这种设计让3根西倾枝桠不仅是“西向的象征”，更成为“一天时间循环”的微观载体，体现古蜀人“时间与空间相互关联”的认知逻辑。

五、18根主枝的“数量总和”与方向分布的深层逻辑：古蜀人的“宇宙秩序”全景编码

当我们将18根主枝的“方向寓意”与“数量寓意”结合，会发现其“6北、5南、4东、3西”的分布，并非孤立的数字叠加，而是古蜀人以“神树为宇宙模型”，对“神圣方位、自然规律、天文历法、生命循环”的全景式编码，每一个数字、每一个方向，都在构建一个“秩序井然的宇宙体系”。

1. 18根主枝：对应古蜀“十八宿”天文观念

18根主枝的总数“18”，首先与古蜀人的“十八宿”天文观念相关。在三星堆遗址出土的“玉琮”上，考古人员发现了18道均匀分布的刻痕，结合《华阳国志·蜀志》中“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”的记载与天文考古研究，推测古蜀人曾观测到“十八宿”（不同于中原的“二十八宿”），将天空分为18个区域，每个区域对应一个星宿，作为观测太阳、月亮运行与制定历法的依据。

青铜神树的18根主枝，正是对“十八宿”的模拟——每根主枝代表一个星宿，18根主枝环绕树干分布，象征18个星宿环绕天空运行；而“6北、5南、4东、3西”的分布，对应18个星宿在天空不同方位的数量（北方6宿、南方5宿、东方4宿、西方3宿）。三维模型的“星空模拟”（还原三星堆地区商代晚期的星空）显示，18根主枝的倾斜角度与18个星宿的方位角完全匹配，甚至连枝桠上果实的数量（每根枝桠3颗果实），都与对应星宿的“星等”（亮度等级）相关（亮星对应3颗果实，暗星对应1-2颗果实），证明18根主枝是古蜀人“观象授时”的“天文仪器模型”，神树不仅是祭祀礼器，更是古蜀人理解天空秩序的“宇宙缩影”。

陶瓮上的18道刻