显洒脱；圣乍地区为“中裤脚”，宽约2尺5寸，兼顾美观与实用；所地地区为“小裤脚”，窄到仅能穿进脚，更适合山地劳作。此外，男子左耳会戴一串用红丝线穿起的红黄色蜜蜡大石耳珠，既作为装饰，也象征着财富与地位。当他们披上青黑色的“瓦拉”，整个造型便透出一股威武英俊的气概。

女子服饰则以“雍容典雅”着称，尤其已婚与未婚女子的装扮差异明显，是区分身份的重要标志。未婚姑娘头顶一块绣花的瓦式方帕，用毛线和发辫缠压固定，方帕前端遮蔽前额，既显娇羞又寓意“守护纯真”；已婚妇女则头戴一顶圆形黑布帽，帽檐绣有细小花纹，象征着“成熟与稳重”。无论未婚与否，女子双耳都佩戴银质或蜜蜡珠、玛瑙制成的耳环，领口处镶一排银花，走动时银饰碰撞发出清脆声响，宛如天籁。上身穿着镶有色布或绣有花边的右襟大褂，袖子细窄，衣长仅及腹部，露出腰间的绣花腰带；下身是用多层色布环绕拼接而成的百褶裙，裙裾及地，褶皱细密，据说最多可达百褶以上。行走时，彩裙随着脚步在地上翻滚漂浮，似黑色的浪潮，又像五色的流云，尽显女性的柔美。

彝族服饰的花纹与花边堪称“穿在身上的百科全书”，图案题材涵盖天象、自然、动物、植物等多个领域：以天象为图的有日、月、星、天河、彩虹；以自然为图的有山、河、岩石；以动物为图的有鸡冠、鸡肠、牛眼、羊角、猪牙；以植物和什物为图的有叶、花、火镰、发辫等。这些图案并非随意设计，而是与生产生活紧密相连——比如“鸡冠纹”象征着“丰收”（鸡在彝家是重要的家禽），“火镰纹”则源自取火工具，代表着“文明的传承”。

随着时代发展，彝族日常服饰已逐渐趋向简洁方便。小伙子们的着装与汉族差异不大，尤其爱穿白色球鞋，或在涤确良白衬衣外搭一件黑色花边领褂，既保留民族元素，又不失现代感；姑娘们的耳环、手镯等传统饰物逐步被手表、围巾取代，领口、袖口常露出鲜艳的涤确良衬衣或毛线衣，下装多为纤维料子的西裤或直筒裤，脚上的绣花鞋也换成了商店出售的塑料鞋、高跟鞋或皮鞋。唯有那绣花头帕，仍固执地保留着彝家的特色，使现代色彩与民族元素和谐融合，展现出彝族人民对美的包容与创新。

二、居所与器物：生活空间里的文化印记

从居住的瓦板房到日常使用的漆器，彝族的居所与器物不仅满足了生存需求，更承载着民族的宇宙观、生活智慧与审美追求。这些看似寻常的物件，实则是彝族文化传承的重要载体。

（一）瓦板房：山林间的“生态建筑”

在凉山的半山腰或山顶上，一座座以土墙为壁、双斜面房顶的瓦板房曾是彝族最具代表性的居所。这种房屋的独特之处在于“以木为瓦”——房顶覆盖的并非瓦片，而是劈成板状的松树皮，当地人称“瓦板”。瓦板一般长5尺，宽1.5尺，厚4厘米，需由有经验的工匠顺木纹竖劈而成，板上的木纹呈沟状，能引导雨水顺纹路流淌，极具实用性。每年六、七月份，彝胞会翻盖一次瓦板，以确保其防水性能，而一块优质的瓦板往往能使用三代人，寿命可达百年以上。

瓦板房的建筑理念充分体现了彝族对自然环境的适应。为了防冷挡风，房屋通常不开窗，仅在墙体高处留一个小透气口；室内布局围绕“火塘”展开，堂屋中央的火塘是家庭活动的核心，火塘边栽三石成鼎脚置锅，称为“锅庄”。这火塘既是灶，又是取暖处，到了夜晚还能照明，可谓“一房之心脏”。彝家宴请宾客、吃饭、谈天，都围着锅庄席地坐在蔑笆上；睡觉时也围锅庄倒地和衣而眠，一件“瓦拉”或披毡既当被又作褥。这种以火塘为中心的布局，不仅符合凉山寒冷的气候特点，更暗含着“火是生命之源”的原始信仰。

老一辈革命家陈云在《随军西行见闻录》中曾这样描述红军长征经过凉山时的彝族居所：“彝族所居之家室，则鄙陋不堪，以竹木编为壁，上覆松树皮，潮湿特殊，跳蚤成群……”而今，随着生活水平的提高，彝族村寨的居住条件已发生翻天覆地的变化。新建的住房多采用土木结构，用小青瓦盖顶，不仅开窗通风，还专门砌了灶台，居住环境大为改善。那些曾经的瓦板房，多数已改作畜圈、碓磨房或堆放农具、柴禾的仓库，成为时代变迁的见证。

（二）彝族漆器：指尖上的“色彩传奇”

彝族漆器是我国民族工艺的瑰宝，早在战国、汉代就已达到很高的成就，其独特的造型、纹样与色彩被誉为“世界第一的艺术”。相传漆器工艺由狄一伙甫开创，距今已有2000多年历史，