家也开始为婚礼做着各种准备：男方家修缮房屋，女方家准备陪嫁的生活用品，整个家族都沉浸在即将到来的喜悦中。

婚礼：一场充满神秘与祝福的盛宴

傈僳族的婚礼礼仪繁缛而庄重，充满了神秘的民族色彩，仪式分别在男女双方家进行，以男方家为主场。婚期多选在腊月至次年二月，最迟不超过三月，此时农闲时节，便于亲友聚集，也寓意着新的一年里五谷丰登、人丁兴旺。

迎亲前的庄严准备

男方家须请两位德高望重的中年男子主持操办婚礼，他们被称为“娃拿扒”，同时也是婚礼的证婚人。迎亲前，男方家要请一位辈分高、通晓礼仪的“阿巴莫”（老大爷）为娃拿扒念诵祝福语。阿巴莫的声音低沉而洪亮，祝福语里满是对新人的期许——愿他们夫妻和睦、子孙满堂、生活富足。念毕，阿巴莫会给两位娃拿扒身上斜跨一条白麻布，作为领亲的标记，这白麻布如同一份神圣的使命，承载着家族的嘱托。

随后，阿巴莫带领众人祭告家神及祖先，告知列祖列宗家中即将迎来新成员，祈求祖先的庇佑。迎亲时，两位娃拿扒各带一名助手，随身携带着少量糕点、面条、酒、烟叶作为礼品，更重要的是，他们会带去一截羊腿骨。这截羊腿骨是婚姻的信物，将在女方家换回另一截——两截羊腿骨严丝合缝，寓意着姑娘只能嫁给一家，婚事既定，终无悔改，象征着婚姻的稳固与唯一。

女方家的挽留与祝福

临近女方家时，早已等候在路旁的女人们便会“阻止”娃拿扒进屋，她们或笑或嗔，用温柔的“刁难”表达对新娘出嫁的不舍与挽留。这看似的“阻碍”，实则是对新娘的疼爱，也是婚礼中充满人情味的插曲。

进入女方家后，女方家也会请一位阿巴莫念诵祝福语，并为两位娃拿扒再跨上一条白麻布，与之前的白麻布交叉打结，这一动作有着承诺领亲的深意，意味着女方家认可了这门婚事，将女儿郑重托付。

傈僳族婚嫁崇尚简朴，男方不送聘礼，女方也不设陪奁，婚姻的价值不在于物质的多少，而在于两颗心的契合。招待客人后，婚礼的对歌环节便拉开序幕：新娘的陪伴和“嘎妈”（歌手）为一方，娃拿扒及其助手和女方家请来念祝福语的阿巴莫为另一方，各自围坐，边饮酒边对歌。

嘎妈主唱《夫嘎》（婚姻调），歌词深情款款，诉说着父母养育儿女的艰辛，从襁褓中的哺乳到长大后的操劳，一字一句都饱含着不舍；同时也劝慰女方家的人放心让新娘离去，相信她会在新的家庭中幸福生活。娃拿扒则以歌作答，表达对女方家养育之恩的感谢，承诺会善待新娘，让她衣食无忧。你来我往，歌声此起彼伏，围观者也不时有人帮腔，歌声里有祝福，有不舍，有期盼，往往持续数小时，直到娃拿扒催促三次，对歌才在众人的意犹未尽中停止。

随后，新娘叩拜父母，泪水在眼眶里打转，这一拜，是对养育之恩的感恩，也是对娘家的告别。拜毕，新娘随娃拿扒启程，送亲的队伍浩浩荡荡，有男有女，一路之上，即兴对歌不断，欢快的歌声驱散了路途的疲惫，也将婚礼的喜庆传遍山野。

新郎家的迎新与祈福

送亲队伍不论路途远近，都要安排三次休息。第一次是领新娘出门后，在屋外小憩，此时，女陪伴和娃拿扒会在新娘出门前后于屋内跳两次领亲舞，舞步古朴而庄重，寓意着将新娘的好运与福气一同带到新家。

第二次休息由娃拿扒根据路途远近安排，大家在路边的树荫下稍作调整，分享带来的食物，补充体力。

第三次休息在离新郎家不远处，此时，男方家早已派人送来一捆烟叶，由娃拿扒分发给送亲客人，每人两匹，大家抽着旱烟歇息，烟雾缭绕中，满是即将抵达目的地的期待。

再次启程，男方家的人已在屋外迎接，双方的芦笙手相遇，吹奏起欢快的乐曲，相互致意，同声庆贺，喜庆的氛围愈发浓厚。

新娘进屋时，必有新人支起被盖庇护，男方家人朝被盖上撒掷干羊粪丸，这一独特的习俗意在驱逐新娘从野外带来的饿鬼、病鬼，祈愿新娘带来一世的吉利与安康。同时，新娘进屋不得与新郎及其家人碰面，据说这样可以避免婚后不和，体现了傈僳族对婚姻和睦的朴素追求。

送亲仪式以娃拿扒和伴娘跳领亲舞告终，舞蹈结束后，男方家便开始举行婚宴招待客人。婚宴颇为简朴却充满特色：就地铺上松明子针叶，用碗或簸箕摆上食物——大块的羊肉、自酿的米酒、香喷喷的玉米饭，大家围坐一团，共享美食，欢声笑语不断。