化。

（二）半个月的山路赶考路

光绪二十三年，木呷二十五岁，他觉得自己有了赴考的底气。部落首领得知他的想法后，虽不理解，却也被他的执着打动，送给了他一匹最好的马和一些干粮。就这样，木呷背上简单的行囊——几件彝族服饰、一本翻烂的《四书》、几块腊肉，骑着马踏上了前往成都的路。

从凉山到成都，全程近千里，其中大半是崎岖的山路。木呷白天赶路，夜晚便在山洞里或山民家中歇息。有一次，他在翻越小相岭时遇到暴雨，山路湿滑，连人带马摔下山坡，幸好被一棵大树拦住，才保住性命，但随身携带的《四书》却被雨水浸透，字迹模糊不清。木呷心疼地把书揣在怀里，用体温烘干，那几天他几乎没怎么吃东西，只为省下干粮。

历经半个月的跋涉，木呷终于抵达成都。站在贡院门前，看着那高耸的红墙和熙熙攘攘的考生，他既兴奋又自卑——周围的考生都穿着长衫马褂，举止文雅，而自己却穿着彝族的麻布披风，脚上的草鞋沾满泥土。有考生见他打扮奇特，窃窃私语，甚至有人嘲笑他\"蛮夷也敢来考科举\"。木呷攥紧了拳头，默默走到角落，擦了擦脸上的灰尘，在心里对自己说：\"我是来考试的，不是来比穿着的。\"

（三）策论中的家国情怀

进入号舍后，木呷深吸一口气，努力平复紧张的心情。当第一场考题发下来时，他有些忐忑——\"四书\"题对他而言难度不小。但他沉着应对，凭借多年的积累，勉强完成了答卷。第二场的应用文写作，他发挥稳定，尤其是\"判词\"一题，他结合彝族部落的习惯法，写出了独到的见解。

真正让木呷崭露头角的，是第三场的策论题——\"论西南夷地治理策\"。看到这个题目，木呷愣住了，随即眼中泛起光芒。这正是他日夜思考的问题！他想起了凉山的闭塞与落后，想起了部落里因缺乏教化而产生的纷争，想起了商客们带来的外界消息。

他提笔写道：\"西南夷地，山高水险，百姓淳朴，非不可治，乃未得法也。往昔治理者，多以武力压之，以峻法绳之，殊不知夷地之民，重情义，轻强权。若以文教化之，使知礼仪；以商路通之，使知富庶；以学堂育之，使通文字，则民心自服，边疆自安。\"

木呷的文章没有华丽的辞藻，甚至有些语句不符合当时的行文规范，但字里行间充满了真情实感。他结合自己放牧时的所见所闻，提出了具体的建议：在凉山设汉彝双语学堂，让彝族子弟学习汉字；开通从西昌到成都的商路，促进物资交流；选拔彝族中有识之士参与地方治理，实现\"以夷治夷\"。这些观点，在当时可谓独具慧眼。

（四）红榜上的彝族名字

阅卷期间，木呷的试卷引起了主考官、四川学政张之洞的注意。张之洞是洋务派代表人物，向来主张\"经世致用\"，看到木呷的策论后，他拍案叫绝：\"此子虽出身草莽，却有经世之才！其言朴实，其策可行，比那些空谈义理的腐儒强多了！\"在他的力荐下，木呷的试卷被评为第三场最优，最终高中举人，位列全省第十七名。

放榜那天，木呷挤在人群中，一遍遍地在红榜上寻找自己的名字。当看到\"木呷\"二字时，这个来自凉山的汉子激动得泪流满面，他朝着家乡的方向深深鞠躬，仿佛能看到部落里亲人的笑脸。消息传回凉山，整个部落沸腾了，人们杀牛宰羊，欢庆了三天三夜。部落首领说：\"木呷让我们知道，彝人也能走出大山，也能被天下人认可。\"

中举后，木呷没有留在成都做官，而是回到了凉山，用自己的俸禄创办了第一所汉彝双语学堂。他亲自授课，教彝族子弟学习汉字，也向汉族商人学习彝语，成为了汉彝文化交流的使者。晚年时，木呷常对学生们说：\"成都贡院的红墙，是我见过最高的墙，也是最矮的墙——它高得让人心生敬畏，却又矮得能让每个有梦想的人翻越。\"

四、红墙内外：科举制度下的众生相

成都贡院的红墙，高约三丈，长近百米，墙上爬满了爬山虎，春夏时节绿意盎然，秋冬之际则露出斑驳的朱红底色。这道红墙，不仅是物理上的界限，更是科举制度下人生境遇的分水岭——墙内是寒窗苦读的煎熬，墙外是命运揭晓的悲欢。

（一）放榜日的悲喜交加

乡试放榜通常在九月初，这一天被称为\"桂榜日\"（因八月桂花盛开，故乡试又称\"桂科\"）。天还没亮，贡院红墙外就挤满了人，考生们翘首以盼，亲友们则在一旁焦急等待。当差役