：“朕失一良臣，文坛失一巧笔。”而在资中，乡亲们自发来到墨池边，用他当年写字的页岩，为他立了一块无字碑。他们说：子渊的文字，早已刻在天地间，无需再用石头记录。

魂归属地：墨池依旧，文脉相传

资中的墨池，从未因王褒的离去而褪色。相反，随着岁月流转，那汪黑水成了当地人心头的念想。有孩童在池边认字，长辈总会指着池水说：“这是王谏议洗笔的地方，你看这水，黑得都带着文气呢。”

王褒的墓，就建在墨池旁的高地上，坐北朝南，正对着沱江。墓前的石碑，是唐代重新修缮时立的，上面刻着“汉谏议大夫王子渊之墓”，字迹被风雨磨得有些模糊，却依旧透着庄重。当地百姓有个习俗，每逢清明，都会往墓前撒一把新收的稻谷，说王褒生前爱吃蜀地的米饭，要让他在地下也能闻到稻香。

到了宋代，资中出了个叫李石的文人，他在墨池边建了座“子渊书院”，搜集王褒的残篇断简，供学子们研读。书院的门楣上，挂着一幅对联：“墨池映月照千古，笔阵凌云壮四方”，据说上联是李石亲笔所书，下联则化用了王褒《圣主得贤臣颂》里的意境。有一次，书院里的学生争论《僮约》里“武阳买茶”的细节，有人说武阳的茶要在清明前采，有人说谷雨采的更醇厚，争到最后，竟结伴往武阳去考证，回来后还写了篇《蜀茶考》，附在《僮约》注本后面——这种对文字的较真，或许正是王褒留下的文脉。

明代杨慎被贬云南时，特意绕道资中，拜谒王褒墓。他在墨池边徘徊了整整一天，看着孩童们在池边练字，想起自己被贬的遭遇，突然明白王褒为何能写出“贪饕者听之而廉隅”的句子——真正的文人，从来不是在顺境中张扬，而是在逆境中坚守。他写下《王子渊祠》一诗：“子渊文学重当时，汉赋唐诗总继之。今日墨池空见水，好将遗韵入新词”，诗里的惋惜与敬仰，随着墨池的水，流进了后世文人的心里。

清代康熙年间，资中县令周起渭重修王褒墓，在墓旁种了一片竹林。他说：“子渊写《洞箫赋》，爱竹之灵，今日种竹，算是圆他一个心愿。”这片竹林后来长得郁郁葱葱，风一吹，竹叶“沙沙”作响，当地人说，那是王褒在吟诵自己的赋作。有个老秀才，每天都会来竹林里坐一会儿，说只要静心听，就能从竹声里辨出“原夫箫干之所生兮”的调子。

墨香永存：文字的生命力，跨越千年

时光走到现代，资中的墨池依旧在那里，只是周围建起了纪念馆。馆里陈列着王褒作品的各种刻本，从明代的《王谏议集》到现代的校注本，一页页翻过，能看到不同时代的人对他的解读。最显眼的位置，放着一件复制品——根据《僮约》记载复原的汉代茶具，陶壶、陶碗、茶碾俱全，旁边的说明牌上写着：“世界最早的茶事记录，见证蜀地茶文化的开端”。

每年春天，资阳都会举办“子渊文化节”，来自各地的学者、文人聚集在墨池边，讨论王褒的文学成就。有学者说，王褒的伟大之处，在于他让汉赋从“天子游猎”的宏大叙事，走进了“烹茶买茶”的日常生活，这种转变，为后世文学注入了烟火气。也有年轻的诗人说，读《洞箫赋》时，总能想起家乡的竹林，原来好的文字，真的能让千年前的声音在心里回响。

在资阳市博物馆，有一件镇馆之宝——一块出土于王褒墓附近的汉代页岩，上面隐约能看到几个模糊的字迹，经考证，与王褒作品中的笔法一致。讲解员说，这可能是王褒当年练字的残片，虽然只剩几个字，却能让人想象出那个在墨池边奋笔疾书的少年。

2018年，《僮约》里的“武阳买茶”场景，被改编成了舞台剧，在成都的茶馆里上演。剧中，王褒与奴仆便了的对话引得观众阵阵发笑，但当“烹茶尽具”的情节出现时，全场又安静下来——人们在这穿越千年的茶烟里，读懂了生活的滋味。有位老茶客说：“王褒写的哪里是契约，分明是咱蜀地人的日子啊。”

如今，墨池边的孩子们，早已不用页岩写字了，但他们会拿着平板电脑，在上面临摹王褒的赋作。阳光透过竹林洒在池面上，水光粼粼，像撒了一把碎金。偶尔有风吹过，池边的芦苇荡起涟漪，恍惚间，仿佛能看见那个穿粗麻布短打的少年，正蹲在青石板上，蘸着池水，一笔一划地写下属于蜀地的文字。

王褒或许从未想过，自己的文字能流传千年。但他一定知道，那些从墨池里流淌出来的句子，那些带着蜀地烟火气的描写，会像沱江的水一样，滋养着一代又一代人。因为真正的文学，从来不是刻在石碑上的文字，而