施捨救济路线，这是获取信徒以及刷善名最快的方式。

布施需要钱粮资本，而浮屠教也和太平道一样，是先让信徒『布施功德』，然后再由僧人当中间商，把功德布施给饥民。

但与太平道或五斗米道不同的是，浮屠教没有制定固定的贡献標准，他们没有把所有人视为同样的人。

——他们提出的观念是，布施得越多，功德就越多。

而且，布施不仅只有捐献钱粮賑济行善，也可以修建寺庙，为佛陀塑金身，传播佛法，或是拉人头……

不仅灌输內卷思维，而且还有传销逻辑，只是一切都用了“布施”这个充满仁善的名义。

这种多管齐下的路数，就能適用於所有人群。

达官贵人要消除业障，贫民黔首要追求来世，悲惨者要忘却前尘，犯罪分子要立地成佛……

每个人都能找到匹配的需求。

以布施吸纳教眾，再以布施的金额来划定来世功德。

为了確保信徒能把钱捐到庙里，还提倡戒律修行，劝人们不享受、不爱財，保持清苦朴素，这样就能让信徒把省下来的財货全都捐到庙里……

而且，这是为了信徒们的功德……

他们说佛陀宽恕一切，只要放下屠刀便可立地成佛。

於是常拿屠刀的歹人，为了来世果报，便成了浮屠教的打手。

丹阳兵这种经常杀戮劫掠的部队会成其信徒也就是自然而然的事了。

贫苦信徒也確实能得到救济，得了那碗粥，便会真心实意的为其传播仁善之名，浮屠教也就成了仁善的代表。

佛陀的慈悲之相，也就树立起来了。

说到最后，糜竺竟觉得这浮屠教毫无破绽……

因为他们做的一切都是合理合情合法的，所有教义当然都是编造出来的谎言和神话，但编神话並不属於诈骗。

僧人只是在传播信仰，修行化缘是很正常的，哪怕信徒把所有家底都贡献出来了，那也是信徒自己为了功德福报而舍財布施，属於捐赠行为，確实不违法。

……

另一边，张飞一路南行，来到了下相城外。

一路上，田里全都没有备水保肥，道路也颇有些泥泞。

城墙破败，城外驛站也没人管理。

而城內，却能见一座九重浮屠寺拔地而起，规制如同皇宫一般。

数千民夫正在风雪中扛运巨木入城，號子声与诵经声交织，竟似鬼哭狼嚎。

许多丹阳兵士正在监工。

城门前，有数十民夫光著膀子被锁在经幢下，脖子上戴著木枷，额间用烙铁烙著“贪痴”二字。

那木枷上刻满了鬼画符一般的经文。

“这是何故何为贪痴”

张飞忍著性子上前问道。

“他们不尊浮屠，不守戒律，不奉都尉之令，布施消业之心不诚……便只能在此戴枷修行。”

城门卫上前解释，言辞熟练，似乎常有人问。

看样子，那些人就是被故意锁在外面示眾的。

正言语间，忽见有沙门挥著荆条，抽在一个民夫背上，打得皮开肉绽。

鲜血溅在雪地上，宛如绽开的红莲。

“尔等打他作甚！”

张飞怒道。

“此乃消业，是为修行。以苦修消解业障，才能解除罪孽，得享来世极乐。”

沙门僧双掌合十，荆条上的血跡併入了掌中。

张飞抓住那沙门的领子拎起来，指了指那些戴著枷的人：“何谓消业枷锁困之也叫苦修！”

“待枷锁磨开……罪业自消。”

沙门看起来似乎並不畏惧张飞。

张飞转头瞪著那民夫，却见民夫也点头诺诺：“小人无钱布施，只能捨身消业……”

那民夫尚未说完就被张飞一巴掌抽翻在地：“俺最见不得你这种懦夫！卫將军有令……大汉不设苦役！凡用工者必以酬劳僱佣！尔等竟敢抗命！”

沙门僧行了个揖，並未动怒：“修建佛寺並非劳役，而是各方施主自愿为之……施主们要还愿，我等亦无法阻止。”

张飞一脚踹翻那沙门，朝著城门守卫大喝：“张益德来也！让笮融出来跪迎！”

周围正在监工的丹阳兵围上前来。

不过，这些兵士明