随着耳边传来一声“阿弥陀佛”，陈洛从神意感知的玄妙状态中被骤然惊醒，仿佛从深水浮出水面，心神激荡，一时间竟有些恍惚。

他睁开眼，映入眼帘的，却非想象中宝相庄严、气度恢弘的高僧大德，而是一位样貌极为平凡、衣着甚至比普通僧人还要俭朴的老僧。

老僧穿着一身洗得发白的灰色僧衣，脚上是寻常布鞋，面容清癯，皱纹深刻，眼神平淡无波，手里还拿着一把寻常的竹枝扫帚，看上去与寺中那些洒扫庭除的老僧并无二致。

然而，陈洛心中却是掀起了惊涛骇浪！

他的神意感知，刚才全力笼罩百丈范围，虽主要聚焦于上客堂处，但对于自身周遭十数丈内的风吹草动，理应如掌上观纹，清晰无比！

可眼前这位老僧，是什么时候出现的？

又是如何无声无息地接近到自己身前三尺之内？

自己居然毫无所觉！

这只有两种可能：

一是对方修为远高于自己，且精擅敛息匿踪之术，完全避开了自己的感知；

二是对方的精神境界远超自己，能够轻易屏蔽或同化自己的神意探查！

无论是哪一种，都意味着眼前这位看似普通的老僧，实则是深不可测的绝顶高手！

若是对方心怀歹意，刚才自己沉浸在感知中时，恐怕已经死了十次不止！

冷汗瞬间浸湿了陈洛的后背。

他不敢有丝毫怠慢，立刻收敛心神，强压住内心的震惊与后怕，迅速起身，双掌合十，依照佛门礼节，深深一揖，恭敬道：

“阿弥陀佛，弟子陈洛，见过大师。惊扰大师清修，万望恕罪。”

他姿态放得极低，自称“弟子”，语气诚恳。

这位看似普通的老僧，正是净慈寺方丈、西湖剑盟南屏长老释明净，他目光平淡地看着陈洛，仿佛能穿透皮囊，直视其心神。

他没有直接点破陈洛刚才施展“神意感知”之事，而是以一种看似随意的口吻，缓缓问道：

“施主似非此间人，眼中风物皆带陌生。何来？”

这话问得颇有禅机。

“非此间人”，既可指非净慈寺常客，也可暗指陈洛心神状态与周遭环境略有疏离。

“眼中风物皆带陌生”，更是直指陈洛刚才以神意感知“观察”寺院的行为。

而“何来”二字，既是询问来历，也是探究目的，甚至暗含一丝“为何在此施展非常手段”的诘问。

陈洛心中一凛，知道这位高僧定然已察觉自己刚才的异状。

对方没有直接点破，而是以禅机相问，既是试探，也是给了自己一个解释或展现的机会。

此人定是那位南屏长老释明净大师无疑！

陈洛迅速判断。

面对这等人物，寻常借口或谎言毫无意义，反而可能弄巧成拙。

必须展露一定的见识与慧根，才有可能获得对方的认可或至少不产生恶感。

好在他并非胸无点墨之辈，前世记忆与今生所学，尤其是对佛学并非一无所知。

他脑中飞快转动，想起佛家关于“缘起性空”、“无我”、“来去”等基本理念，结合自己穿越者的特殊身份，瞬间构思好了应答。

他再次合十，神色肃然，眼神清澈，朗声答道： “从来处来，因缘和合，暂得此身。”

这短短十二个字，却暗含机锋。

“从来处来”——不直接回答具体籍贯或师承，而是借用佛教“三世因果”、“轮回流转”的概念，暗示自己也是遵循因果法则，从过去世而来，既回答了“何来”，又显得超脱世俗具体身份。

“因缘和合”——这是佛教核心教义“缘起论”的精髓，指出一切事物包括“我”都是由各种条件因缘暂时聚合而成，并无独立不变的实体。

既解释了自己为何“暂得此身”，也暗示了自己出现在此地亦是因缘使然。

“暂得此身”——更是点明“我”并非永恒实在，只是因缘暂时聚合的假象，体现了“无我”的思想。

同时也暗合自己穿越附身、拥有两世记忆的特殊体验。

一句答语，既回答了问题，又展现了相当的佛学素养，更透出一种对生命本质的洞察与超然态度，可谓妙至毫巅。

释明净原本平淡无波的眼眸中，倏地掠过一丝极其细微的讶异光芒。

他出声惊扰陈洛，一是出于对那微弱“神意”迹象的好奇与探查之