玉琮等玉器，其中玉璧的造型和张家坝遗址的几乎一模一样。

更重要的是，两者的玉器用途也高度一致。张家坝遗址的玉璧，大多出土于墓葬中，应该是墓主人身份和地位的象征；而三星堆遗址的玉璧，大多出土于祭祀坑中，是古蜀先民祭祀天地、祖先的重要礼器。这说明，从西陵国到三星堆，古蜀先民对玉器的崇拜、对“天圆地方”的宇宙观，是一脉相承的。

（二）陶器与纺织工具：相同的生产方式

张家坝遗址最核心的文化符号之一，就是蚕桑文明。遗址出土了大量的陶纺轮，这些陶纺轮是用来纺线的，是蚕桑文明的直接体现。而在三星堆遗址中，也出土了大量的陶纺轮，其造型、大小、工艺和张家坝遗址的陶纺轮几乎没有区别。这说明，三星堆先民和西陵国先民一样，都掌握了成熟的纺织技术，而这种技术，很可能就是从西陵国直接传过去的。

此外，张家坝遗址出土的夹砂陶鼎、陶盉等陶器，在三星堆遗址中也有相似的发现。这些陶器都是日常生活用具，造型简单实用，工艺上都采用了“泥条盘筑法”。这说明，两者的制陶技术也存在传承关系。

（三）青铜技术：从萌芽到巅峰

张家坝遗址出土了铜渣，碳十四测定显示其年代为公元前1600年左右，这说明西陵国时期已经出现了青铜冶炼技术，虽然还处于萌芽阶段，没有出土大型的青铜器物，但为后来三星堆的青铜文明奠定了基础。

三星堆遗址的青铜技术，已经达到了登峰造极的水平。青铜神树高近4米，结构复杂，工艺精湛；青铜大立人像高米，面部特征鲜明，服饰细节清晰。这些青铜器物，不仅需要高超的铸造技术，还需要精准的合金配比知识。而这些技术，很可能就是在西陵国青铜技术的基础上，不断发展、创新而来的。

四、技术与文化：蚕桑文明是纽带，信仰体系一脉相承

（一）蚕桑文明：从盐亭到广汉

西陵国的核心竞争力是蚕桑文明，嫘祖发明的“沸水缫丝法”让西陵国先民穿上了丝绸衣服。而三星堆遗址中，考古学家发现了大量的丝绸残留物，这些丝绸残留物附着在青铜器物和象牙上，证明三星堆先民也穿着丝绸衣服，而且丝绸的质量非常高。

这就形成了一条清晰的技术传播路径：西陵国先民发明了养蚕缫丝技术，然后随着族群迁徙，把这项技术带到了成都平原，三星堆先民学会了这项技术，并不断改进，让丝绸成为了贵族的服饰材料。

（二）信仰体系：相同的宇宙观和祖先崇拜

西陵国先民崇拜嫘祖，把她尊为“蚕神”“祖先神”，这从张家坝遗址的“育蚕室”遗迹和祭祀遗存中可以看出来。而三星堆先民，也有自己的信仰体系，他们崇拜太阳、崇拜神树、崇拜祖先。

三星堆的青铜神树，很可能就是《山海经》中记载的“扶桑”，是连接天地的“天梯”，代表着古蜀先民对宇宙的想象；青铜大立人像，很可能就是古蜀王国的国王或者大祭司，是祖先神的化身。而这种“祖先崇拜”和“天地崇拜”的信仰体系，和西陵国先民的信仰体系是一脉相承的。

五、学界主流观点与争议：传承是共识，细节待考证

目前，考古学界对于西陵国和三星堆的传承关系，已经形成了一些主流观点，但也存在一些争议。

（一）主流观点

1. 文化辐射说：西陵国（张家坝）作为古蜀文明的早期源头，其蚕桑技术、玉器工艺、青铜技术和信仰体系，通过文化交流和族群迁徙，辐射到了三星堆地区，为三星堆文明的崛起提供了技术和文化基础。

2. 族群迁徙说：部分学者认为，商代中期，由于气候变化、资源短缺等原因，西陵国的一支族群向西迁徙，进入成都平原，和当地的土着先民融合，形成了三星堆文明的主体族群。

3. 多元融合说：三星堆文明不是单一来源，而是融合了西陵国文化、中原商文化、长江中游文化等多种文化元素，最终形成了独特的古蜀文明。其中，西陵国文化是最重要的源头之一。

（二）争议与待解之谜

1. 血缘证据不足：目前，张家坝遗址和三星堆遗址都没有出土完整的人骨，无法进行dNA比对，所以不能确定两者的族群是否有直接的血缘关系。

2. 文字缺失：两个遗址都没有发现成熟的文字系统，只有一些简单的刻符，无法通过文字来印证两者的传承关系。

3. 器物原料溯源：虽然两地的器物造型相