，其实不止茶商，三教九流都爱往茶馆跑。有一首更直接：“日长无事乱翻书，一碗清茗坐达晡。” 意思是“白天没事干，就泡在茶馆里翻书，一碗茶从早上喝到下午”，跟今天成都人在茶馆里打麻将、摆龙门阵的状态一模一样。

- 茶馆里的“社会功能”：茶馆不只是喝茶的地方，还是“信息中心”“调解室”“劳动力市场”。竹枝词里写：“茶馆调停市井喧，一张桌子四条轩。” 邻里吵架了，到茶馆里找个有威望的人评理；找工作的，到茶馆里等雇主；甚至还有人在茶馆里相亲，就跟咱们今天的“相亲角”一样。

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庙会里的“狂欢节”

清代的成都人，最盼着赶庙会。竹枝词里写：“城隍出驾满城忙，男女烧香拜庙廊。” 城隍爷出巡的时候，全城都跟着热闹，男女老少都去庙里烧香祈福。还有“青羊宫里花如锦，多少游人不忆家”，青羊宫的花会比过年还热闹，逛花会的人玩得连家都忘了回。

庙会也是“购物节”，各种小吃、玩具、杂耍应有尽有。“糖油果子堆如山，耍货摊前小儿喧”，糖油果子堆得像山一样高，小孩在玩具摊前吵着要买，跟今天的灯会、庙会没什么两样。

三、竹枝词里的“移民故事”：湖广填四川的真实写照

来自五湖四海的“新成都人”

清代的成都，是个名副其实的“移民城市”。“湖广填四川”带来了几十万移民，竹枝词里写：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。” 一家里的姐妹嫂子，来自陕西、江苏、江西、湖广，说明移民之间互相通婚，已经成了常态。

还有一首更直接：“楚语吴音满街衢，人家风俗半相殊。” 街上到处都是湖南话、湖北话、江苏话，每家的风俗都不一样。就像今天的成都，你在春熙路能听到东北话、广东话、四川话，大家都把成都当成了自己的家。

移民带来的“文化融合”

移民不仅带来了人口，还带来了各地的文化和手艺。

- 美食融合：湖广人带来了辣椒，江西人带来了米粉，广东人带来了糖水，这些都融入了成都的饮食里。竹枝词里写：“红椒满串挂檐头，味似相思一样愁。” 辣椒挂在屋檐下，吃起来又辣又香，像相思一样让人上头。

- 建筑融合：移民们建了各种会馆，比如湖广会馆、江西会馆、广东会馆。竹枝词里写：“会馆虽多数陕西，秦腔梆子响高低。” 陕西会馆最多，里面经常唱秦腔，梆子声高低起伏，跟川剧的锣鼓声混在一起，成了成都独特的声音。

- 信仰融合：移民们带来了各自的神灵，比如湖广人信奉禹王，江西人信奉许真君，广东人信奉妈祖。这些神灵都被请到了成都的庙里，跟本地的观音、城隍一起接受香火。竹枝词里写：“一城供奉百神忙，香火年年不断香。” 成都人不管你是哪里的神，只要灵验就拜，这种包容的心态从清代就有了。

四、竹枝词里的“社会百态”：穷人的苦与富人的闲

底层百姓的“生存实录”

竹枝词里不只有热闹和繁华，还有底层百姓的心酸。

- 挑夫的苦：“街头挑夫汗如浆，负重前行路漫长。” 挑夫们背着沉重的货物，汗流浃背，在漫长的路上艰难行走。还有“力夫辛苦日西斜，只为三餐度岁华”，挑夫们从早干到晚，只为了能吃上三顿饭，跟今天的外卖小哥、快递员一样辛苦。

- 乞丐的惨：“街头乞丐卧霜寒，破衣遮体食难安。” 乞丐们在寒风中蜷缩着，穿着破衣服，连饭都吃不上。还有“残羹冷炙讨街头，一日三餐不自由”，只能在街头讨点残羹冷炙，连吃饭都身不由己。

- 妇女的难：“三寸金莲步步难，深闺待嫁泪潸然。” 裹小脚的妇女走路都困难，在深闺里等着嫁人，偷偷掉眼泪。还有“洗衣捣石江边立，日伴涛声到月明”，妇女们在江边洗衣，从白天忙到晚上，只有涛声和月亮陪着她们。

富人阶层的“精致生活”

跟穷人的苦形成鲜明对比的，是富人的闲。

- 奢华宴席：“豪门宴席客满堂，山珍海味列成行。” 豪门大户的宴席上，客人坐得满满当当，山珍海味摆了一排又一排。还有“燕窝鱼翅寻常味，醉生梦死不知愁”，燕窝鱼翅都成了家常菜，富人醉生梦死，根本不知道穷人的愁。

- 赏花玩鸟：“富人花园花似锦，公子王孙戏蝶蜂。” 富人的花园里花团锦簇，公子王孙们在里面玩