想保守、技术落后，于是决定创办一所新式书院——尊经书院。

尊经书院和锦江书院完全不同。锦江书院讲究“守成”，尊经书院则强调“创新”；锦江书院以儒家经典为核心，尊经书院则加入了天文、地理、商务、外交等新学课程；锦江书院的老师都是传统学者，尊经书院则请来了维新派思想家宋育仁、廖平等人。

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1. 从“读死书”到“经世致用”

尊经书院的办学宗旨是“通经致用”，也就是让学生把书本知识用到实际生活中。它不再要求学生死记硬背四书五经，而是鼓励学生关注社会现实，学习西方先进技术。比如书院开设了算学课，教学生用西方数学方法解决工程问题；还开设了格致课（相当于今天的物理化学），让学生了解自然科学。

这种转变在当时是石破天惊的。传统读书人认为“君子不器”，搞技术是“奇技淫巧”，但尊经书院打破了这种观念，让学生明白：读书不是为了做官，而是为了强国富民。

2. 维新思想的“大本营”

甲午战争后，中国面临亡国危机，尊经书院成了维新思想在四川的传播中心。宋育仁、廖平等老师在课堂上公开宣讲变法主张，鼓励学生关心政治。书院还办了《蜀学报》，宣传西方民主思想，销量一度突破万份，影响波及全国。

1898年，尊经书院的学生杨锐、刘光第等人参与了戊戌变法，成为“戊戌六君子”中的两位。虽然变法最终失败，但尊经书院培养的学生已经成为四川乃至中国近代化的中坚力量。他们后来有的参加了辛亥革命，有的投身新文化运动，有的成为科学家、教育家，深刻影响了中国的历史进程。

3. 四川近代教育的“摇篮”

尊经书院不仅培养了人才，还推动了四川教育的整体转型。它的办学模式被其他书院效仿，传统书院纷纷开设新学课程。1902年，清政府推行“新政”，尊经书院与锦江书院合并，成立了四川通省大学堂（四川大学的前身），标志着四川正式进入近代高等教育阶段。

尊经书院虽然只存在了28年，但它的影响却延续至今。它不仅是四川近代化的起点，也是中国教育转型的一个缩影。从尊经书院走出的学生，用他们的行动证明：传统知识分子也能拥抱变革，成为推动社会进步的力量。

四、两座书院：四川文化的“双面镜”

锦江书院和尊经书院，代表了清代四川教育的两个极端。一个是传统的守护者，一个是变革的推动者；一个注重传承，一个强调创新；一个培养了大批文化精英，一个造就了众多政治领袖。它们看似对立，实则互补，共同构成了四川文化的“双面镜”。

1. 传统与现代的对话

锦江书院代表了中国传统教育的最高水平，它的成功证明了传统文化的生命力。尊经书院则是近代化的产物，它的崛起反映了中国社会的迫切需求。两座书院的并存，让四川的教育既有深厚的历史底蕴，又有开放的现代视野。这种传统与现代的对话，至今仍在影响着四川的文化发展。

2. 蜀学精神的传承

蜀学精神的核心是“经世致用”，锦江书院和尊经书院都体现了这一点。锦江书院的学生用儒家思想指导实践，成为地方治理的骨干；尊经书院的学生则用西方理论改造社会，成为维新变法的先锋。无论是传统还是现代，蜀学精神始终贯穿其中，成为四川文化的灵魂。

3. 影响中国近代史

两座书院培养的学生，不仅改变了四川的命运，也影响了中国的近代史。锦江书院的李调元、彭端淑等人，推动了清代蜀学的复兴，为中国文化的多元发展做出了贡献；尊经书院的杨锐、廖平等人，参与了戊戌变法和辛亥革命，成为中国近代化的重要推动者。可以说，没有这两座书院，中国近代史可能会是另一个样子。

五、今天的我们：为什么还要关心百年前的书院？

有人可能会问：“都21世纪了，我们为什么还要关心百年前的书院？”其实，锦江书院和尊经书院的故事，对今天的我们仍有深刻的启示。

1. 教育的本质是“立德树人”

锦江书院和尊经书院都非常重视品德教育。锦江书院要求学生“修身齐家治国平天下”，尊经书院则强调“爱国爱民”。它们告诉我们：教育不仅是传授知识，更是培养人的品德和责任感。今天的学校虽然硬件设施越来越好，但“立德树人”的初心不能丢。