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就在这时，领头猎手抓住机会，猛地从树后冲出，手中的石矛带着全身的力量，精准地刺向母象的腿部——石矛的尖端镶嵌着锋利的石片，瞬间划破皮肤，鲜血顺着灰色的皮肤流下。母象吃痛，发出一声震耳的咆哮，猛地转身冲向领头猎手。猎手早有准备，迅速躲到粗壮的楠树干后，母象庞大的身躯撞在树干上，震得树叶簌簌落下。趁它身形不稳，另外两名猎手从两侧夹击，石矛分别刺向它的腹部与双眼后方。母象踉跄着后退，眼中满是痛苦，却仍试图保护身边的小象。但更多的猎手围了上来，他们不急于进攻，而是不断用石矛挑衅、消耗母象的体力。

夕阳西下时，母象终于体力不支，轰然倒地。小象在一旁焦躁地转圈，发出稚嫩的嘶吼，却不敢靠近。猎手们没有立刻上前，而是围成一圈，对着倒地的母象跪拜——他们敬畏大象的力量，也明白每一次狩猎都是对自然的“索取”。随后，他们用石刀小心翼翼地取下象牙，动作缓慢而郑重；大象的肉分给部落成员，皮用来制作坚韧的盾牌，骨制成工具，没有一丝浪费。他们还会将象尸的一部分埋入地下，用楠木枝覆盖，让大象的灵魂回归大地，重新滋养草木。

五、天馈之礼：古蜀人对自然馈赠的敬畏接纳

相比狩猎的“主动”，发现自然死去的大象，对古蜀人而言更像是大自然的“馈赠”，他们将这种发现称为“天馈”，对待“天馈象尸”的态度，比狩猎更为恭敬。

雨季的成都平原，常因暴雨引发小规模的山洪。一次雨后，几个古蜀人沿着河岸寻找被洪水冲来的果实，却在一片竹林旁闻到了异样的气味——不是腐烂的恶臭，而是带着潮湿泥土气息的“巨兽气息”。他们拨开茂密的竹叶，眼前的景象让他们既惊讶又敬畏：一头成年公象侧卧在泥地里，双眼紧闭，长长的象牙插在松软的泥土中，身上没有任何伤口，显然是因年迈或疾病自然死亡。

消息很快传到部落，巫祝立刻带领族人前往。他们没有急于靠近，而是在象尸周围撒上晒干的艾草——艾草的香气既能驱散蚊虫，也被古蜀人视为“净化灵魂”的象征。巫祝跪在象尸旁，用手指轻轻触摸象的皮肤，口中念诵：“感谢大地的馈赠，感谢巨兽的奉献，你的躯体将滋养草木，你的牙齿将连接神灵，我们必不负这份恩情。”

随后，族人们才小心翼翼地开始处理象尸。他们手持磨得光滑的骨刀，顺着象牙与头骨的连接处缓慢切割——自然死亡的象象牙，因血液早已停止循环，与头骨的连接更为紧密，需要更细致的动作。有人专门负责清理象牙表面的泥土，用湿润的麻布轻轻擦拭，避免划伤象牙；有人则在一旁准备楠木制成的支架，待象牙取下后，立刻将其放在支架上，防止因重量过大而断裂。

取下象牙后，族人们没有丢弃象尸，而是将其拖到附近的树林中，让其自然腐烂，成为滋养楠木、香樟树的肥料。几个月后，当他们再次路过这片树林，会发现象尸所在的地方，楠木的新叶长得格外翠绿，香樟树的花开得格外繁盛——这在古蜀人眼中，是大象灵魂“回归自然、滋养万物”的证明。

考古发现中，部分象牙的根部留有“自然腐蚀”的痕迹——有的象牙根部有泥土附着，有的表面有轻微的虫蛀痕迹，这些痕迹与“自然死亡象尸获取的象牙”特征高度契合。比如金沙遗址出土的一根象牙，根部有明显的“土沁”，质地比其他象牙更坚硬，经鉴定，其表面还残留着微量的腐殖质，这很可能是大象自然死亡后，在泥土中埋藏一段时间，才被古蜀人发现并取下的象牙。这些痕迹，如同“天馈”的印记，印证了古蜀人获取象牙的“双源之道”。

六、象牙礼赞：本土象牙融入古蜀的精神图腾

当古蜀人将象牙从象身取下，这些带着生命温度的白色质地，并未止步于“资源”的属性——在古蜀人的精神世界里，象牙是连接天地、沟通神灵的神圣媒介，是部落信仰与权力的具象化象征。

（一）祭祀坑中的“天地之桥”

三星堆祭祀坑中，整根的象牙被以极为规整的方式摆放——有的纵向排列，如同撑起天地的“支柱”；有的分层堆叠，仿佛铺就通往神灵居所的“阶梯”。这些象牙多与青铜神树、青铜神像一同埋藏，形成“青铜为神、象牙为引”的祭祀组合。在古蜀人的认知里，大象是陆地上最庞大的生灵，能轻易推倒大树、踏过河流，这种“掌控自然”的力量，让他们相信大象与天地神灵有着特殊联结；而象牙作为大象力量的“凝聚体”，自然成为沟通天地的“桥梁”。

每当举行重大祭祀仪式，巫祝会