除了这棵“巨型神树”，三星堆还出土了多棵小型青铜神树，这些神树的造型与巨型神树相似，但尺寸较小，可能用于不同规模的祭祀活动，或分属于不同的贵族阶层。无论是大型还是小型神树，其核心内涵一致——神树是古蜀信仰的“核心载体”，是古蜀人理解宇宙、沟通神灵的“精神支柱”。

鸟崇拜：神树身边的“天地使者”

在三星堆的信仰体系中，鸟崇拜并非独立存在，而是与神树崇拜紧密绑定，扮演着“天地使者”的角色。除了青铜神树上栖息的神鸟，三星堆祭祀坑还出土了多件独立的青铜神鸟器物，其中最具代表性的是“青铜神鸟”和“青铜飞鸟形饰”。

这些青铜神鸟的造型各异，但都有一个共同特征：翅膀展开，爪子锋利，姿态充满动感，仿佛随时准备展翅高飞。例如，一件青铜神鸟器物长约20厘米，翅膀呈弧形展开，羽毛纹路清晰，头部微微抬起，眼神锐利，给人一种“即将升空”的感觉。另一件青铜飞鸟形饰则更为小巧，仅长10厘米左右，造型简洁流畅，通体光滑，可能是佩戴在身上的祭祀饰品。

从数量和规模来看，三星堆的青铜神鸟远少于青铜神树，且大多尺寸较小，没有形成独立的“鸟崇拜祭祀体系”。这说明在三星堆时期，鸟崇拜是神树崇拜的“附属元素”，神鸟的主要功能是“辅助神树沟通天地”——它们栖息在神树上，既是神树的“守护者”，也是传递信息的“使者”。古蜀人认为，神鸟可以沿着神树飞上天空，将人类的祈愿传递给神灵；同时，神鸟也能从天空带回神灵的旨意，通过神树传达给人类。

为何古蜀人会将鸟视为“天地使者”？这可能与成都平原的自然环境有关。成都平原地处亚热带，常年有候鸟迁徙，每当季节交替时，大量鸟类从天空飞过，这种“从天而降”“腾空而起”的景象，让古蜀人产生了“鸟能通往天空”的联想。此外，鸟类在农业生产中也扮演着重要角色——它们啄食害虫，保护农作物，让古蜀人对鸟产生了敬畏与感激之情，进而将其神化，纳入信仰体系。

太阳崇拜：神树顶端的“生命之源”

太阳崇拜在三星堆时期同样存在，但与鸟崇拜类似，它也依附于神树崇拜，是神树所连接的“上天象征”。三星堆祭祀坑出土的“青铜太阳形器”，是太阳崇拜的直接证据。

这些青铜太阳形器呈圆形，直径约80-100厘米，中间有一个凸起的“圆心”，象征太阳的核心；周围有五道放射状的“光芒”，每道光芒的末端都向上翘起，造型酷似太阳普照大地的景象。值得注意的是，青铜太阳形器通常与青铜神树一同出土，有的甚至被发现放置在神树附近，这表明古蜀人将太阳视为“神树顶端的神灵”，认为太阳的光芒通过神树洒向大地，滋养万物生长。

在农业社会中，太阳对农作物的生长至关重要——没有太阳的光照，庄稼就无法成熟，人类就无法获得食物。因此，古蜀人对太阳充满敬畏，将其视为“生命之源”，并通过祭祀太阳形器，祈求太阳持续降下光芒，保佑农业丰收。但在三星堆时期，太阳崇拜并未形成独立的体系，它始终与神树崇拜绑定——太阳是“上天的象征”，神树是“连接天地的桥梁”，只有通过神树，人类才能与太阳沟通，获得太阳的庇佑。

纵目面具与祖先崇拜：信仰体系的“多元补充”

除了神树、鸟、太阳，三星堆还出土了一类极具争议的器物——纵目面具。这类面具的造型极为夸张，眼球向外凸起，有的甚至呈“柱状”伸出，耳朵巨大，向上翘起，面部线条刚毅，给人一种威严、神秘的感觉。目前，三星堆已出土多件纵目面具，其中最大的一件宽1.38米，高0.645米，眼球凸起部分长达16厘米，堪称“世界奇迹”。

关于纵目面具的含义，学界有多种猜测：有人认为它是古蜀始祖“蚕丛”的形象，因为《华阳国志·蜀志》中记载“蚕丛其目纵”；也有人认为它是“神灵的化身”，代表着古蜀人对“千里眼、顺风耳”的想象，希望通过这种造型的面具，获得“洞察天地、聆听神灵”的能力。无论哪种说法，纵目面具都与“祖先崇拜”或“神灵崇拜”相关，它的出现，说明三星堆的信仰体系并非“单一核心”，而是在神树崇拜的基础上，融合了祖先崇拜、神灵崇拜等多元元素。

从考古发现来看，纵目面具通常与青铜神树、太阳形器一同出土，这表明祖先崇拜与神树、鸟、太阳崇拜相互交织——古蜀人既崇拜连接天地的神树，也崇拜庇佑子孙的祖先；既祈求太阳带来丰收，也希望祖先通过神树、神鸟与上