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为了填补蜀汉历史的空白，陈寿化身成了一个执着的“拼图人”。他穿梭在成都的大街小巷，走进那些古老的旧宅、破败的官署，在尘土飞扬的角落中搜寻只言片语；他深入民间，与白发苍苍的老者促膝长谈，耐心倾听他们口中流传的三国旧事，哪怕是街头巷尾的传闻，他都如获至宝，认真记录下来，然后再仔细甄别筛选。为了获取更准确的资料，他还不辞辛劳，前往蜀地的深山老林，攀爬曾经的古战场，探访旧时的官府旧址。在那里，他抚摸着斑驳的石碑，辨认上面模糊不清的文字；翻找废弃的竹简，小心翼翼地拼凑出残缺的内容。经过无数个日夜的努力，他终于艰难地凑够了《蜀书》十五卷的内容，每一个字都饱含着他的汗水和心血。

在撰写过程中，陈寿还面临着一个绕不开的难题——“正统”问题。晋朝是继承了魏国的政权才得以统一天下，作为晋臣的陈寿，在史书编排上不得不将魏国尊为正统，按照惯例为曹操撰写“本纪”，以此彰显晋朝政权的合法性。但陈寿心里十分清楚，在三国鼎立时期，刘备的蜀汉和孙权的东吴，都是独立存在的政权，各自有着自己的政治体系和历史脉络，绝不能随意糊弄过去。于是，他巧妙地采用《先主传》来记载刘备的事迹，用《吴主传》来描述孙权的政权，虽然表面上没有称之为“本纪”，但实际上却按照时间顺序详细记录了他们的重要事件和决策，与记载帝王的体例并无二致。这样的处理方式，既没有触怒晋朝统治者，又让后人能够清晰地了解到三国各自为政、相互抗衡的真实历史，足见陈寿的聪明才智和对历史的尊重。

四、《三国志》里的巴蜀魂

历经多年的呕心沥血，陈寿的《三国志》终于完成。这部凝聚着他无数心血的着作，很快就在巴蜀大地传开，当地百姓和学者读了之后，都纷纷称赞写得地道、精彩。当时有个叫范頵的尚书郎，读完《三国志》后更是赞不绝口，他激动地向晋朝皇帝上表说：“陈寿写的《三国志》，字里行间蕴含着深刻的道理，能让人们明白对错得失，对改善社会风气大有好处！虽说文采比不上司马相如那般华丽，但胜在真实、质朴，这样的好书，应当大力推广！”

《三国志》之所以能获得如此高的赞誉，是因为陈寿独特的写作风格和严谨的治学态度。他的文字简洁明了、实实在在，将魏、蜀、吴三部分分开讲述，条理清晰，毫不啰嗦重复。巴蜀的读者们读起来，能够轻松地梳理出三国历史的脉络，仿佛亲身经历了那段波澜壮阔的岁月。在选取资料时，陈寿更是谨慎小心，从不轻信一面之词，对于有争议的历史事件，他会反复考证，多方查阅资料，只为给后人呈现最真实、最准确的巴蜀土地上的三国故事。凭借着这些优点，《三国志》后来与《史记》《汉书》《后汉书》一同被誉为“前四史”，成为史学界的经典之作，研究巴蜀历史和三国文化的学者们，都将其视为不可或缺的珍贵资料，如同压箱底的宝贝一般珍视。

当然，《三国志》也并非十全十美。由于陈寿所处的时代与三国时期相隔较近，许多重要资料尚未完全公开，而且当时的政治环境和个人恩怨等因素，也导致书中在褒贬人物和事件时不够客观、均匀，对曹魏和司马氏家族的描写存在过多的溢美之词，这也成为后世史学家批评的焦点。此外，《三国志》只有“纪”和“传”两种体例，缺少记载典章制度的“志”和梳理历史脉络的“表”，如果想要全面了解巴蜀三国时期的政治、经济、文化等方面的详细情况，还需要参考其他书籍。但这些小小的瑕疵，丝毫掩盖不了《三国志》的光芒。南朝宋文帝时期，裴松之奉命为《三国志》作注，他广泛搜集各种资料，从浩如烟海的书籍中挖掘出许多关于巴蜀三国的故事和未被记载的历史细节，为《三国志》补充了大量丰富的内容，使其变得更加充实饱满。从北宋开始，魏、蜀、吴三部分正式合为一体，称为《三国志》，这部着作历经千年岁月的洗礼，一直流传至今，成为我们了解巴蜀三国历史最基础、最重要的典籍，其影响力深远而持久，也让巴蜀的历史文化随着它的传播，走向了更广阔的天地。

五、三国文化里的巴蜀回响

岁月匆匆，陈寿最终在洛阳离世，未能回到魂牵梦绕的南充老家。然而，他所撰写的三国故事，却如同投入平静湖面的巨石，在巴蜀大地、全中国乃至世界，都激起了千层浪，产生了巨大的影响。《三国志》中蕴含的智慧，在巴蜀的政治、军事、商业等各个领域，都能看到它的影子。

在政治方面，巴蜀的官员们将《三国志》视为一本珍贵的“官场教科书”，从中学习如何