行研究，发现其中融合了多种文化元素，这也反映了当时蜀地文化的多元性和包容性。棺床两侧的“十二力士”半身石雕，肌肉紧绷，青筋暴起，神情专注，作扶抬棺床状，刚劲有力的雕刻线条，将力士的力量与威严展现得淋漓尽致，与伎乐浮雕刚柔相济，令人叹为观止。力士们的表情各异，有的眉头紧皱，有的牙关紧咬，仿佛正使出全身力气托举着棺床。这些石雕不仅是艺术的杰作，也体现了当时工匠们精湛的雕刻技艺和对力量的崇拜。

后室中，王建石刻真容像静静安放在石床上。这尊红砂石圆雕坐像通高86厘米，身着锦袍、头戴璞头，腰束玉带，足蹬皮靴，隆眉广颡，睿智神勇，端庄安详，与史书记载颇为吻合，是中国历代陵墓中仅见的帝王写真，为研究五代服饰与雕塑艺术提供了珍贵实物。站在石像前，仿佛能跨越千年的时光长河，与这位传奇帝王对视，感受他当年从市井混混到一代帝王的雄心壮志与王者风范。石像上的锦袍纹理细腻，玉带雕刻精美，每一处细节都展现出高超的工艺水平。据考证，王建石像的面部特征与流传下来的画像基本一致，甚至连嘴角的弧度都如出一辙，仿佛能让人看到王建生前的模样。研究人员通过3d扫描技术，对石像进行了全方位的数字化保存，以便更好地研究和展示这一珍贵文物。石床前端浮雕的龙及狮形兽等神兽，张牙舞爪，威风凛凛，龙身鳞片清晰可见，狮眼炯炯有神，仿佛在守护着墓主，为地宫增添了神秘色彩。这些神兽浮雕的造型独特，融合了当时的神话传说和艺术风格，对于研究古代的宗教信仰和文化观念具有重要意义。

四、千秋功过，任人评说

王建的一生，恰似一幅色彩斑斓却又布满裂痕的古画，在传奇与争议的交织中，勾勒出人性的复杂与历史的无常。出身寒微的他，凭借着孤注一掷的勇气、狡黠多变的智慧与百折不挠的毅力，从社会底层一路逆袭，建立前蜀，成就霸业。他广纳贤才，让韦庄、杜光庭等文人的笔墨在乱世中绽放光彩；兴修水利、劝课农桑，使得蜀地“稻畦苗绿如波卷”，百姓得以在战火纷飞的年代觅得一方安宁；大力发展文化，让成都成为文人墨客的避风港与创作圣地，这些功绩如同璀璨的星辰，在历史的天空中熠熠生辉。

然而，权力的腐蚀作用在王建晚年显露无遗。当他头戴冕旒、身着龙袍站在权力巅峰时，曾经那个在战场上与士兵同甘共苦的枭雄，逐渐被猜疑与暴戾吞噬。冤杀功臣王宗涤时，仅仅因为小人几句捕风捉影的谗言，这位跟随他南征北战、屡立战功的大将便人头落地。王宗涤临刑前仰天长叹的画面，成为了前蜀朝廷由盛转衰的转折点。消息传开，军中将士寒心，朝堂之上人人自危。另一位大将刘知俊，面对王建的猜忌，无奈之下只能率领精锐部队投奔敌国，临走前望着蜀地方向，泪流满面：“非吾不忠，实乃主上多疑！”

王建对有识之士的迫害也愈发严重。直言进谏的大臣，往往被扣上“意图谋反”的罪名，轻者流放蛮荒之地，重者满门抄斩。曾经门庭若市的招贤馆，变得冷冷清清，文人墨客纷纷逃离蜀地。与此同时，他重用宦官，让这些身处宫闱的人干预朝政。宦官们结党营私，在朝堂上排除异己，卖官鬻爵，整个前蜀朝廷乌烟瘴气，政治腐败到了极点。有大臣冒死进谏，希望王建能够清醒过来，却被宦官诬陷为“妖言惑众”，不仅本人被处以极刑，其家人也受到牵连，年幼的孩子被卖到边远地区为奴，妻子则被送进教坊司。

为了满足自己日益膨胀的私欲，王建还开征苛捐杂税。蜀地百姓原本安居乐业的生活被打破，田赋、商税、人头税等各种赋税如大山般压得百姓喘不过气来。农民辛苦劳作一年，收获的粮食大部分都要上交赋税，只能靠野菜充饥；商人被迫提高物价，生意越来越难做，许多小商贩纷纷破产。曾经对王建感恩戴德的百姓，逐渐生出怨恨，街头巷尾开始流传起讽刺他的民谣：“王郎王郎，昔日救星，今成虎狼。”在他统治后期，蜀地小规模的农民起义此起彼伏，虽然都被镇压，但也反映出民心尽失，前蜀的统治根基已然动摇。

永陵，这座承载着王建一生荣辱的陵墓，宛如一部厚重的史书，静静地矗立在成都的土地上。它不仅是一座埋葬帝王的陵寝，更是历史的见证者。每一块砖石、每一处雕刻，都诉说着往昔的故事；每一件文物、每一处遗迹，都承载着岁月的记忆。当人们踏入永陵，触摸着古老的砖石，仿佛能穿越时空，看到王建在战场上的英姿飒爽，也能感受到他晚年的昏庸暴戾；能体会到前蜀在他治理下的繁荣昌盛，也能想象到百姓在苛政下的痛苦挣扎。