浩然之气！

儒家经典早有准确阐述：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”这段话明确阐述出浩然之气的两大特性。

其一至大。浩然之气能充塞于天地宇宙，无远弗届，没有边界。

其二坚不可摧，无坚不摧，能抵御一切邪魔外道与精神侵蚀。

天地自然不存在浩然之气，千家之中唯有儒家才能修炼出来。

那么，该怎么修炼出浩然之气呢？

儒学经典也有相关阐述一

“配义与道；无是，馁也”。

“是集义所生者，非义袭而取之也。”

浩然之气无法通过血脉继承，也无法仅靠天赋获取。

它是儒修每一次依循道德和正义行事，不断地一点一滴的积累出来的，滋养出来的。

若是有一件事问心有愧，此气便会“泄气”（馁也），变得软弱无力。

所以，浩然之气不是灵气，不是五行真气，它从来不是从外界掠夺就能获取的。它是一名修士内心正义感、道德观与责任感的外在显化。

所以浩然之气“配义与道”。只能通过内心对“道”的坚守和外在对“义”的践行，由内而外地“生长”出来。任何急功近利、投机取巧的心思，都会成为滋养此气的阻碍。

所以，浩然之气的表现为气，更本质的是一种修士的精神、意志以及价值观。

而涉及到价值观，用修行的用词，那便是一一道途！

这是修真盛世。有十道、百艺、千家、万法！儒家是千家之一，是有其清淅的道途的。

哪怕顾青提取出来的浩然之气，只有这一缕，但却让周围的修士明显感受到，这股至大至刚之气的厉害它太独特了，太有存在感了。

哪怕顾青的文气的规模，是其千百倍。那一缕的浩然之气仍旧是那么鲜明、显眼，甫一出现，就吸引走了外界所有目光。

“顾青小小年纪，竟然能产出浩然之气？”

“不简单啊，难怪是名传华章国的杰出天才呢。”

“佩服！尽管他是外人，从未想过添加万象宗。但仅凭这一缕浩然之气，就是他顾青秉性的明证！了不起的后辈！”

一时间，在场的诸多修士看顾青的神情都变了，对他的印象迅速向良性转变。

儒术一一格物致知。

顾青的文宫中，早已将眼前的各类灵材分析透彻。

携带着浩然之气的庞大文气，直接灌入到木槽之中。

槽中青玉竹浆与紫气朝露仿佛被一双无形的大手轻柔搅拌，均匀混合，没有激起一丝涟漪。所有灵气都被完美地锁在浆液之中，没有丝毫外泄。

顾青执起竹帘，深入槽中。

待他缓缓提起时，一层薄薄的、泛着淡紫光晕的纸浆已均匀覆于帘上，薄如蝉翼，却无一处破损或厚薄不均。

顾青调动文心，喷出一口精血。

精血在半空中化为一团血雾，均匀地复盖在了薄薄纸浆之上，但只是侵染出了一层红色，始终都未能让纸浆固形。

一直到顾青开始消耗自己的浩然之气，纸浆这才发生质变，化为一片真正的灵纸。

浩然宣，炼制成功！

看到这一幕的司徒锢在心中不断点头。

在大多数的灵纸当中，浩然宣的灵材成本是相当低廉的，几乎处于最底层。

两大主材分别是青玉竹浆、紫气朝露，都是相当便宜，容易获取之物。

桌案、捣臼、竹帘、木槽这些制作工具，甚至用凡物都可以。

真正关键的用材就是浩然之气。它必须全程参与，如果刚开始没有参与，修士甚至连纸浆都做不出来。而最后完成真正的灵纸，就得结结实实地消耗掉浩然之气，否则不会成功。

孔然正在造纸。

他的小脸紧绷绷的，努力运用文宫，施展格物致知术，分析灵材物性。

他的父亲乃是飞云国的高官，孔然又有天资早智，从小就被严格培养。所以，他基本功相当扎实，分析物性的过程非常顺利，用时也很短。

“和前两关相比，浩然宣的主材分析起来，简单得太多了。”

“但是，浩然之气”

孔然苦笑，他体内的确蕴藏着气，除了文气之外，就是正气。

他也曾将点心分给街角的乞丐，或为被责罚的书童说情但这些小事顶多栽培出一些正气，距离浩然之气还很远。

所以，孔然唯一的选择是场地内提供的浩然之气。

他伸出小手，尝