所，始建于西晋的鸡鸣寺（当时称“栖玄寺”）在此时期逐渐兴盛。南朝宋、齐、梁、陈四代均以建康为都，玄武区作为都城核心区域，宫殿、官署、寺庙密集，如南朝梁时期修建的同泰寺（鸡鸣寺前身），成为当时江南地区规模最大的寺庙，梁武帝曾多次在此“舍身”为僧，推动了佛教在江南的传播。

- 隋唐至宋元时期（起伏发展）：隋朝统一后，隋文帝下令夷平建康城，玄武区所在区域随南京整体地位下降，成为普通州县的一部分，官署、宫殿多被损毁，仅部分寺庙得以保留。唐朝时期，南京改称升州，玄武区属升州管辖，虽不再是都城，但因临近长江与后湖，成为江南地区重要的交通与商贸节点，区域内逐渐恢复城镇活力。五代十国时期，南唐定都金陵（今南京），玄武区东部的紫金山南麓成为皇家陵园区域，同时对后湖进行疏浚，恢复其水利与景观功能。宋朝时期，南京改称江宁府，玄武区成为江宁府东北部的行政与文化区域，鸡笼山一带设立官学，文化教育功能逐渐凸显；元朝时期，南京改称集庆路，玄武区属集庆路管辖，区域内的寺庙与水利设施得到进一步修缮。

- 明清时期（核心地位确立）：明朝是玄武区历史发展的重要时期，1368年朱元璋建立明朝，定都应天府（今南京），玄武区成为都城核心区域之一。朱元璋下令修建明故宫，其核心区域位于今玄武区长江路至后宰门一带，成为明朝初期的皇宫；同时疏浚玄武湖，将其定为皇家禁地，用于存放全国户籍与赋税档案（黄册），设立“黄册库”，使玄武湖成为明朝重要的档案管理中心。1421年明成祖迁都北京后，南京改为留都，明故宫仍保留部分官署功能，玄武区依旧是南京的行政与文化核心。清朝时期，南京改称江宁府，玄武区属江宁府管辖，明故宫逐渐损毁，但区域内的行政与文化功能未减，清朝在鸡笼山设立“江宁府学”，在今长江路一带设立江宁织造署（部分区域位于玄武区），成为当时江南地区重要的文化与手工业管理机构。

- 近现代时期（历史转折节点）：1840年鸦片战争后，南京成为通商口岸之一，玄武区作为主城核心，受西方文化影响较早，区域内开始出现近代学堂与新式建筑。1912年中华民国成立，定都南京，玄武区成为民国政治核心，长江路一带成为民国政府机构聚集地，如总统府（原两江总督署）成为中华民国临时政府与国民政府的办公地，梅园新村成为中共代表团驻南京办事处所在地。抗日战争时期，南京沦陷，玄武区遭受严重破坏，大量建筑被损毁，人口减少。1945年抗日战争胜利后，国民政府还都南京，玄武区恢复政治核心功能，区域内进行了部分近代城市建设，如修建中山路、中山东路等主干道，连接新街口与中山陵，提升了区域交通与城市功能。1949年南京解放后，玄武区成为南京市的中心城区之一，1955年正式定名“玄武区”（因玄武湖而得名），此后历经多次行政区划调整，形成如今的辖区范围，始终是南京市委、市政府驻地，保持着行政核心的地位。

（二）文化脉络

玄武区的文化脉络深厚且多元，作为南京历史文化的核心承载区，融合了皇家文化、佛教文化、红色文化、科教文化等多种文化形态，形成了以“金陵核心文化”为基底，多类型文化交织共生的独特文化体系。

- 皇家文化：玄武区因多次成为都城核心，皇家文化痕迹尤为明显。明故宫遗址是皇家文化的核心载体，虽仅存午门、东华门、西华门等遗址，但仍能窥见明朝皇宫的恢宏格局，遗址内的石刻、柱础等文物，见证了明朝初期的皇家规制；玄武湖在明朝时期作为皇家禁地，其“黄册库”遗址虽已不存，但相关历史记载与考古发现，反映了明朝皇家档案管理的严谨体系；孝陵卫街道因明代保卫明孝陵的“孝陵卫”军事单位而得名，区域内的卫岗等地名，仍保留着明代军事文化的印记，这些元素共同构成了玄武区皇家文化的核心内容。

- 佛教文化：玄武区是南京佛教文化的重要发源地之一，佛教传入南京后，首先在玄武区一带扎根发展。鸡鸣寺作为南京最古老的梵刹之一，始建于西晋，历经多个朝代修缮，成为佛教“律宗”重要寺庙，寺内的药师佛塔、大雄宝殿等建筑，保留了不同时期的佛教建筑风格，每年春季樱花盛开时，鸡鸣寺樱花路成为南京标志性景观，佛教文化与自然景观在此融合；除鸡鸣寺外，玄武区历史上还存在多个寺庙，如位于紫金山南麓的灵谷寺（部分区域曾属玄武区管辖），虽现属栖霞区，但历史上与玄武区的佛教文化交流密切，共同推